MÉXICO; EL "ALLÁ Y ENTONCES" CONECTADO AL "AQUÍ Y AHORA"

Terminé el escrito anterior diciendo que en todo lo que revisé, la “cultura popular” estudiada, nunca se consideró como parte de una cultura supraordinante más amplia en la que también, necesariamente, tiene que haber una “cultura de élite”.
A excepción de Carlos Monsiváis (1976; 1981), quien no parece considerarse miembro de la élite, con su perspectiva de crítica de clases y su lúcida percepción del carácter sintomático que se trasluce en las diversas descripciones de la mexicaneidad, no he encontrado ningún estudio que tome en cuenta la existencia de diversas culturas en nuestra sociedad y por lo tanto, es imposible hallar planteamientos teóricos sobre la relación dialéctica entre ellas. Aquí está el síntoma, hay un mito en relación a la mexicaneidad que, como todos, pretende distorsionar una verdad que no puede eliminar totalmente, por lo que se asoma entre líneas en la obsesiva búsqueda y descripción del “carácter nacional”.

Claude Grignon (citado por Néstor García Canclini, 1989) dice: “...el sociólogo no puede escamotear en la descripción de las diferentes culturas de grupo o de clase, las relaciones sociales que las asocian entre sí en la desigualdad de fuerzas y la jerarquía de posiciones, ya que los efectos de tales relaciones se hallan inscritos en la significación misma del objeto a ser descrito”.

Los intelectuales mexicanos más conocidos, por definición miembros de la élite, efectivamente detectaron ciertas características llamativas de nuestra gran masa de pobres: Fenómenos como el del “Pachuco” (Paz, O., 1979); “Destructividad del mexicano” (Morales, M.J., 2001); “El sentimiento de inferioridad del mexicano” (Ramos, S., 1938), “El mestizo mexicano” (Ramírez, S., 1977; Palacios, A., 1999), “Las fiestas maníacas” de los mexicanos (Portilla, J., 1966) ó “El machismo mexicano” (Bartra, R., 1987)

Claro que esos fenómenos existen, los vemos cotidianamente, pero confundir síntomas con carácter o estructura falsea, más o menos inconcientemente, cualquier investigación y se transforma en un refuerzo del mito. Además, lo esencial sintomático es que todas esas características han sido presentadas en todos los casos como características del mexicano, así, como ente englobante, negándose entonces la existencia de un tipo de mexicano: el descubridor del síntoma, quien no pertenece a esa cultura y no se identifica en ella y, más importante todavía, no se percibe como miembro de otra cultura dentro de la misma sociedad.

Estoy seguro que Octavio Paz, en conciencia, no se consideraba “Pachuco” y no creo que se aplicara a si mismo, en conciencia, el fascinante análisis que lo llevó a inferir que uno de los problemas más importantes del mexicano es ser un “Hijo de la Chingada”...¿ó si?.

Los síntomas descritos desde la élite pueden ser considerados Síntomas Restitutivos, esto es, “intentos de curación” de una clase social. El pachuquismo, el pandillerismo, el graffiti, las fiestas maníacas y aún ciertos tipos de delincuencia y destructividad de los pobres, son entre otras cosas, manifestaciones impulsivas de resistencia a la anomia, a la segregación y a la exclusión de la “Gran familia mexicana”.

Carentes de conciencia de clase y metidos en una “Cultura de la pobreza” (Lewis, O., 1959) –que no es lo mismo que la pobreza- que inhibe toda posibilidad de reflexión de los pobres sobre si mismos y sobre los otros, a lo que se agrega la estructuración perversa de la sociedad que preserva el status quo, se vuelve casi imposible la movilidad social y es desde la élite que debe retarse la perversión institucionalizada mediante la aplicación de mecanismos redistribuidores de la riqueza, entre los que el más efectivo pero a la vez más resistido, es el riguroso pago de impuestos.

Es también desde la élite que deben instalarse mecanismos que aseguren una igualitaria impartición de justicia y de mejoría en la calidad de las escuelas públicas a través de gasto social significativo en el presupuesto nacional. A manera de ejemplo, es sintomático que el gremio mexicano de escritores y editores resistiera con éxito el intento del Estado de hacerlos pagar impuestos sobre ganancias.

De esa forma el destino de nuestra sociedad será la reedición y perpetuación de las malquerencias, de la inseguridad básica que ha estado presente en toda la sociedad en toda nuestra historia y, entonces sí, en una plena identificación con nuestros ancestros indígenas, seremos conquistados, o colonizados ó destruídos ó despersonalizados por fuerzas que ahora, en la Globalización, no serán como nuestros ancestros españoles porque ahora ni siquiera hay rostros, solo Capitales.

Además del evidente síntoma que refleja la élite mexicana al negarse como miembros de una clase social privilegiada, la obsesión de sus estudios por encontrar la “patología” mexicana en el “allá y entonces” remoto de nuestra formación identitaria se constituye en una ideologización defensiva al eludir la conexión, evidente, entre aquel “allá y entonces” con el “aquí y ahora”.

Esa conexión, sin duda, tendría que advertir que la élite actual es, simbólica y realmente la continuación filogénica de aquella élite de hace casi 500 años y que por lo tanto es, simbólicamente, la más legítima heredera de Hernán Cortés y su tropa de conquistadores. La identificación conciente con esos ancestros es siempre negada. La identificación inconciente es evidente si aceptamos que es la élite la que determina la estructuración de la sociedad y que esta se ha mantenido desde entonces hasta ahora en lo que apropiadamente podríamos considerar “estructura judicial perversa” comprobable en la permisividad y aceptación de que es legítimo ejercer el poder, la coerción y en muchos casos la violencia del fuerte sobre el débil en todos los planos de la sociedad: político, social, laboral o familiar, de tal forma que admite sin aceptarlo abiertamente, la falta de respeto a los más elementales derechos humanos y correlativamente, se acompaña institucionalmente de procesos judiciales en que la impartición de justicia queda supeditada al poder económico y político, dando la posibilidad al fuerte de llevar a cabo todo tipo de transgresiones sobre su débil con pocas posibilidades de castigo.

Hace algunos años un conocido mío, glamoroso y muy tramposo, candidato a un puesto de “elección popular” me decía didácticamente y con absoluta seriedad: “Mira Donbeto, yo que he vivido en Europa te puedo decir que México es maravilloso y tiene muchísima más libertad que allá...claro... si tienes dinero”. Le fue muy mal, fue legalmente procesado y castigado en base a muchos de sus delitos...pero, esos fueron pretexto. En realidad, otro mexicano más poderoso que él dio la orden de que lo “chingaran”.

seguiré

MÉXICO, CONQUISTA VIEJA

Nuestros antepasados conquistadores y conquistados resultaron finalmente empobrecidos, ambos . Podemos aprender mucho del análisis de ello.

En aquella conquista instauradora de nuestra sociedad ocurrida hace casi 500 años nuestros ascendientes indígenas y nuestros ascendientes españoles estaban tan marcados por la desconfianza, el miedo y la agresión que nunca pudieron hallar un equilibrio colaborador e integrador ante las enormes pérdidas de vidas humanas y culturales y no pudieron tampoco dejar un registro amoroso sólido de sí mismos en la cadena de descendientes hasta llegar a nosotros.

Los descendientes resultamos incapacitados para elaborar sus duelos. Unos por la pérdida irremediable de una poderosa identidad cultural indígena y los otros por la pérdida irremediable de la identidad europea.

Ahí se estableció la “falta básica” que ha marcado a nuestra sociedad durante toda su historia: división, negación de la otredad, desconfianza y falta de empatía que han impedido el establecimiento de una sociedad fraterna solidaria.

La enorme desigualdad social y la división que afecta a las clases sociales y necesariamente a sus individuos al menos en la porción cultural de la identidad pueden ser rastreados, como muchos han hecho ya, hasta el origen de nuestra sociedad, una antinomia constitutiva provocada por el choque entre dos poderes que buscaban, simétricamente, exterminarse mutuamente.
Esencialmente eran iguales. Pero, al concluir la guerra, no pudieron relacionarse más que en una profunda asimetría de dominador-dominado objetivada en ambas clases, progresivamente, en colores de piel y origen étnico.

Pero ¿Cómo podemos explicar que eventos tan lejanos en el tiempo puedan seguir influyendo en la actualidad?
Una explicación –no única pero significativa- tiene que encontrarse en el estudio de los mecanismos mantenedores del status quo. La institucionalización de la inequidad.
Para analizar no hay nada mejor que “entrar por la puerta” de una evidencia sintomática: Empezaré por la desigualdad social.

EL ABISMO ENTRE LAS CLASES SOCIALES MEXICANAS:
La élite mexicana somos más o menos un 14 % de la población total. Estoy incluyendo a un 1% de superricos y un 13% que, por ejemplo, podemos leer algo más que lo obligatorio, tenemos acceso a eventos artísticos y culturales, -incluídos los blogs, por supuesto- y no tenemos grandes preocupaciones en relación a vivienda, servicios y alimentación.

La mayor parte de ese 14 % puede ir mínimamente a Mc Allen, “La Isla” y San Antonio o a equivalentes en los E.E.U.U.

Esta élite detenta o aprueba(mos) los poderes económicos y políticos del país y, conciente o inconcientemente, mantiene la estructura institucional anacrónica, infantilizante y clasista de nuestra sociedad.

Sesenta millones de mexicanos están, de acuerdo a datos oficiales del INEGI, “por debajo de la línea de pobreza”, de ellos 14 millones están en la “Pobreza Extrema” lo que se puede traducir en que no saben si conseguirán comida el día en curso y no cuentan con los servicios básicos.
Los otros 46 millones tienen un promedio de ingresos de 670 pesos mensuales. A estos 60 millones de mexicanos en la pobreza no les importa un carajo reflexionar sobre la mexicaneidad, como infirió Oscar Lewis en su viejo pero pertinente estudio sobre la pobreza en México. Ellos viven en la cotidianeidad y no tienen interés en lo que se piense teóricamente sobre ellos ni en aquellos que lo hacen.

Decía antes que mucha de la literatura sobre la mexicaneidad muestra un síntoma que si es analizado en el más clásico sentido hermenéutico, esto es, encontrar el mensaje oculto en el, nos puede dar valiosa información. La literatura o estudios sobre lo mexicano surgen necesariamente de la élite y pretenden describir las culturas populares.

En todo lo que revisé, la “cultura popular” estudiada, nunca se consideró como parte de una cultura supraordinante más amplia en la que, también necesariamente, tiene que haber una “cultura de élite”. No he encontrado ningún estudio sobre ésta y por lo tanto, se vuelve difícil encontrar una relación dialéctica entre ambas. Aquí está el síntoma, hay un mito en relación a la mexicaneidad que, como todos, pretende distorsionar una verdad pero no la puede eliminar totalmente y dicha verdad se asoma entre los resquicios.

seguiré

Mario Frangoulis - Vincero Perdero (live)

MARIO FRANGOULIS - Vincerò, Perderò
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• Nei sogni che facevo da bambino (En los sueños que tenía cuando niño)
• vivevo la mia vita come un re, (Viví mi vida como un rey,)
• avevo giorni pieni di sole, (viviendo el día lleno de sol,)
• non c'era mai dolore. (No había, mas, dolor)
• Vincero, perdero (Ganaré, perderé)
• la mia vita vivro, (Viviré mi vida,
• io da solo dovro camminare. (Y solo deberé caminar)
• Vincero, perdero (Ganaré, perderé)
• la mia strada faro, (Haré mi propio camino,)
• giochero la partita della vita. (Jugaré la partida de la vida)
• Ho avuto brevi attimi di gioia, (He tenido momentos breves de gozo)
• momenti interminabili di noia, (Momentos interminables de tedio)
• ho avuto giorni pieni di sole, (He tenido días llenos de sol)
• io so cos'e il dolore... (Conozco el dolor….)
• Vincero, perdero (Ganaré, perderé)
• la mia vita vivro, (Viviré mi vida)
• io da solo sapro continuare. (Solo sabré continuar).
• Vincero, perdero (Ganaré, perderé)
• la mia strada ora so, (Ahora sé mi camino)
• ma da solo giochero la partita della mia vita. (Pero jugaré solo la partida de mi vida)
• Un re, io certo non saro, (Rey, ciertamente no seré)
• eppure io vivro... ( aún así, viviré)
• Vincero, perdero (Ganaré, perderé)
• luci ed ombre io avro, (Luz y sombra tendré)
• ma da solo dovro continuare. (Pero solo deberé continuar).
• Vincero, perdero (Ganaré, perderé)
• la mia vita sara (Y mi vida será)
• come un viaggio lontano da fare. (Como un largo viaje por hacer.)

Mario Frangoulis - Vincero Perdero (live)

Excelente voz, excelente canción, excelente presencia

¿Rompe la línea de lo que he escrito antes? creo que no

Letra

Vincero Perdero (Ganaré, Perderé)

Nei sogni che facevo da bambino (En los sueños que tenía cuando niño)

vivevo la mia vita come un re, (Viví mi vida como un rey,)

avevo giorni pieni di sole, (viviendo el día lleno de sol,)

non c'era mai dolore. (No había, mas, dolor)

Vincero, perdero (Ganaré, perderé)

la mia vita vivro, (Viviré mi vida,

io da solo dovro camminare. (Y solo deberé caminar)

Vincero, perdero (Ganaré, perderé)

la mia strada faro, (Haré mi propio camino,)

giochero la partita della vita. (Jugaré la partida de la vida)

Ho avuto brevi attimi di gioia, (He tenido momentos breves de gozo)

momenti interminabili di noia, (Momentos interminables de tedio)

ho avuto giorni pieni di sole, (He tenido días llenos de sol)

io so cos'e il dolore... (Conozco el dolor….)

Vincero, perdero (Ganaré, perderé)

la mia vita vivro, (Viviré mi vida)

io da solo sapro continuare. (Solo sabré continuar).

Vincero, perdero (Ganaré, perderé)

la mia strada ora so, (Ahora sé mi camino)

ma da solo giochero la partita della mia vita. (Pero jugaré solo la partida de mi vida)

Un re, io certo non saro, (Rey, ciertamente no seré)

eppure io vivro... ( aún así, viviré)

Vincero, perdero (Ganaré, perderé)

luci ed ombre io avro, (Luz y sombra tendré)

ma da solo dovro continuare. (Pero solo deberé continuar).

Vincero, perdero (Ganaré, perderé)

la mia vita sara (Y mi vida será)

come un viaggio lontano da fare. (Como un largo viaje por hacer.)

*traducción mía. Sin garantías

CULTURA MEXICANA: INTENTO DE COMPRENSIÓN

Mi escrito anterior es localista, parroquial y clama en el desierto por un problema específico : la violencia en Monterrey. Pero la inmediatez del problema no debe cegarnos, si nos paramos muy cerca del tronco de un árbol no podremos ver el bosque -alguien dijo-. Por eso es deseable mover el nivel de observación, acercarse y alejarse cuando se trata de comprender un fenómeno de orígenes necesariamente complejos.

Un nivel de abstracción mayor se requiere para tratar de entender el ambiente socio-cultural que puede favorecer el surgimiento de síntomas como la violencia.

Creo que es posible analizar lo subterráneo, enraizado, en nuestra cultura que durante toda nuestra existencia como nación nos ha plagado de crisis y violencias.

Nuestra sociedad muestra síntomas crónicos que, si se tratara de un individuo, reflejarían seria psicopatología. Un paso preliminar indispensable si se pretende encontrar cura es conocerlos, explicitarlos y analizarlos desde todas las perspectivas. Mencionaré los síntomas que me vienen a la mente de inmediato: ejercicio abusivo del poder en todos sus niveles: de género, familiares, laborales y políticos; corrupción extendida; violencia social; escasa o nula solidaridad social y una profundísima desigualdad entre las clases sociales, de las mayores del mundo.

Ninguna explicación puede agotar la visión de la realidad y sus fenómenos. Pretendo capturar al menos una parte de nuestras características.

Iré "posteando" ideas, datos e hipótesis conforme tenga tiempo libre.

Para ello me apoyaré en la revisión del origen y la función de mitos históricos y religiosos porque hacerlo permite apreciar mejor la realidad enmascarada por ellos, apoyando entonces la posibilidad de influir mejor sobre ella .

Last but not least -dicen los gringos- creo que es importante hacer intentos de este tipo porque los importantes cambios en la estructura económica y política del mundo, diseñados desde los centros del poder en Europa y los EEUU, inevitablemente producirán “conquistadores” y “conquistados” y solo una comprensión integrada de nosotros como individuos y sociedad y de las fuerzas que históricamente nos han patologizado, pueden determinar que seamos Objeto o Sujeto; Agente o Receptor Pasivo de dichos cambios.

El próximo post "Riesgos de una reconquista pero sin nombres propios"

Queda bien con el tema la dulzura y amargura de una hermosa canción: "Vincero, Perdero", interpretada en voz del tenor griego Mario Frangoulis.

ALGO GRANDE HUELE A PODRIDO EN MONTERREY

Todos estamos asustados en Monterrey. 66 asesinados -25 de ellos policías cazados individualmente- en menos de 5 meses.

Inicialmente quisimos creer que la versión de nuestro elegante Gobernador, Natividad González Parás y de sus no menos distinguidos funcionarios: "Son ajustes de cuentas entre narcotraficantes de bandas rivales", nos dejaba fuera de peligro a los ajenos al narcotráfico y al narconsumo.

Ingenuos que somos.

Empezaron las matanzas en la calle, entre amas de casa, niños, conductores.

Empezaron a matar policías incluído el Jefe de Investigaciones de la Policía Magisterial (Marcelo Garza y Garza) a quien no sirvió que se encontraba en el templo de mayor abolengo del estado (Iglesia de Fátima). Dios estaba en receso ó quizá, como diría el Sr. Obispo de Piedras Negras "nos está enviando un castigo por la aprobación del aborto en el D.F."

Todos sabemos que Dios nunca se ha interesado en cuestiones topográficas y que eventualmente, para castigar a los capitalinos, pudiera decretar una hambruna en Somalia.

Empezaron a aparecer cadáveres con grandes cartulinas clavadas en el pecho mediante picahielos. Solo conocimos el mensaje escrito en la primera de ellas. Acusaba a los mas altos funcionarios del gobierno del estado de ser aliados de los rivales de estos asesinos.

Después ya no supimos. Cuando la policía llegaba a escenas parecidas impedía que la prensa diera a conocer lo escrito sobre los cadáveres. En un caso -superador de Breton ó Buñuel- un policía desclavó el picahielo -no sin dificultad- del esternón del cuerpo. Retiró la cartulina con el mensaje y volvió a clavar el punzón. La vocación de cadáver en Nuevo León se ratifica oficialmente.

Para proteger a la ciudadanía el H. Congreso del Estado, con mayoría de oposición (P.A.N.) aprobó una ley que impide que se publiquen nombres y datos biográficos de los involucrados en la batalla contra la delincuencia. Tanto para "preservar la tranquilidad pública" como "para no entorpecer las investigaciones.

Me siento tranquilo, casi tan tranquilo como los judíos que caminaban hacia los galerones en que, explicaban los kapos, recibirían una ducha desinfectante.

El Señor Gobernador seguramente sabe de lo que hablaba cuando decía que la violencia en Monterrey es consecuencia de batallas entre bandas rivales que se disputan el control de la -todavía- rica ciudad.

"Hablaba" porque ahora cambió el análisis y su diagnóstico es


"Se trata de un problema nacional"

Motivos

¿Qué se pretende al publicarse -hacerse público- en un blog?

Creo que ser querido


Claro que entre ser y sentirse querido hay variantes tan grandes como subjetividades.

1.- He encontrado blogueros que buscan ser queridos tratando de ser admirados.

2.- He encontrado otros que lo intentan a través de afiliaciones políticas.

3.- Encontré uno que tiene dos años "posteando" regularmente sesudos estudios sobre asuntos medievales. Solo ha recibido tres comentarios y al mío (¿porqué escribes? pregunté) respondió: -no te importa-. ¿Se viene abajo mi hipótesis?. Descubrí que no
pero lo explicaré solo si consigo que alguien se interese en el asunto.

4.- He encontrado blogueros que han construído un harem y también he visto la contraparte femenina

5.- Muchos buscan ligazones eróticas.

En mis aleatorias visitas durante cuatro semanas el número de blogs que he encontrado no actualizado es casi tan grande como el de los vigentes.

¿Quiénes son los exitosos en llamar la atención y mantenerla?
¿Quienes mueren en la inanición blogosférica?
¿Que futuro me espera?.....ya me dió hambre

Encontré 2 tipos que se dedican a evaluar blogs: "cyberwarrior" y "destripablogs" cuando tenga tiempo voy a buscar claves de éxito.

Me digo adiós