domingo, julio 22, 2007

VACACIONES

Queridos y queridas:
No estoy seguro de merecerlas pero sí de necesitarlas.
Me voy, con mi Media Naranja, tres semanas de vacaciones y regresaremos a Monterrey el sábado 11 de Agosto.
Combatiré el placer de mi reciente adicción a la blogósfera no llevando “laptop”
Trataré de no caer en Síndrome de Abstinencia. Espero resistir.
Échenle un ojo al changarro pero cuiden que no se los piquen.
Mi esposa me está gritando en este momento: “¡¿Ya vas a venir?!. Pero, contra lo que se pudiera pensar, no hay ninguna implicación erótica sino, meramente, de control maletero
Probablemente en lo que me tarde en subir unas fotos pasemos al nivel de: “Así no creo que vayamos a ningún lado”
Hasta la vista.












DE 600 A 2,800 MTS DE ALTURA EN 1 1/2 HORAS
Cuatro años sin vacacionar fuera de casa fueron exorcizados al convencer a mi esposa de irnos a este extraordinario lugar.
Increíblemente está a hora y media del caluroso Monterrey. En esa hora y media se suben dos mil trescientos metros (aprox).
El rincón montañoso está a 10 kms de San Antonio de las Alazanas, todavía 600 metros más de altura sobre el nivel del mar.
Maravillosamente frío (5° C por la noche ¡en pleno verano!) , todos los días llovió por la tarde y todas las mañanas luminosas...¡Perfecto!





Los costos disminuyen notoriamente cuando, como fué el caso,
se comparten entre cuatro parejas amigas.







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TUVE ANTOJO PERO NO ARROJO












Una excelente pista artificial de esquí de aprox. 400 metros de longitud tentó mis aspiraciones deslizantes pero, después de ver el madrazo que su puso un jovencito se impuso la cordura ante la realidad de mi gordura.




CULEADO
La subida a las alturas se hace mediante un carrousel "jalaculos".
Juro (mejor diré como nuestros políticos cuando toman posesión de cargos públicos "¡Protesto!") que intenté. El instructor me decía: "Es muy sencillo Señor. solo mantenga los "esquís" rectos y déjese jalar por el aparato".
Nunca pude.


(si picas sobre la imagen se aprecia el aparatejo diabólico)

Mi compadre, melómano hasta el tuétano, llevó su colección discográfica completa.
Una noche, medio ebrios ambos, le pedí una prueba de amor.
Nada sexual. Ocurre que ya me tenía hasta la madre con Silvio Rodríguez (su idolazo) y primero en nombre del amor y después con la franca amenaza de que le rompería el reproductor de MP3, conseguí que cambiara hacia Sabina.

Mi amigo M es, realmente, un "Bon Vivant", gourmet sibarítico. De ascendencia francesa, se esmera siempre en comer espléndidamente.
Yo me precio, quizá pendejamente, de ser nacionalista y, por las noches, mientras disfrutábamos de la música, del clima y de la comida, competíamos por abrir la mejor botella de tinto.
Por supuesto yo llevé solamente botellas del Valle de Guadalupe, BC., particularmente Monte Xanic, que me gusta y que me costaron alrededor de 300 pesos. Él llevó tinto Bourgogne, francés, y restregaba en mi cara el que, además de ser mejor, era más barato.
Neciamente ambos defendíamos nuestra predilección y ninguno dió su boca a torcer. Yo estuve a punto de envolverme en la bandera mexicana y lanzarme al vacío (realmente había una sima a un lado), con la vana esperanza de transformarme en una especie de "Ruco Héroe" pero me salva -siempre- que cualquier dolorcito me parece peor que el subaku de Yukio Mishima (por cierto, recomiendo ampliamente "Memorias de una máscara" del finado nipón)
Nunca se lo reconocí pero, aquí entre nos, debo decir que su pinche producto de uvas Pinot francesas estaba mucho mejor que mi jugo fermentado de uvas Cabernet mexicanas...ni pedo.
Para botanear M sacó un queso untable "Boursin" (M, aristocrático, lo pronuncia ""Borsán").
Para seguir con la competencia yo le decía que su gusto por estas "delicadezas" no era otra cosa que chauvinismo y que el queso de cabra de mi pueblo era mucho mejor que su borsán.... flemática y poderosamente solo me contestaba: "debieras haber traído".
Realmente debo decir -esto si se lo dije a él en el último minuto de nuestra convivencia, pero lo del vino ¡jamás!- que el multicitado quesillo es un verdadero manjar.

CONSEGUÍ INDIOS

Después de la humillación alcohólica de los tintos tuve que recurrir a los disparos de flecha para vencer a mi afrancesado amigoIndios insuperables.



Comentarios:
TheJab dijo...
(No me extenderé en comentarios pues tiene usted bastante tarea)Todo perfecto, mientras no lo lea mi esposa, quien trabaja para Grupo Modelo.
12 de agosto de 2007 03:51 AM

Donbeto dijo...
Mire usted, TheJab, vengo de su blog y me ha dejado anonadado, así que, por esta única ocasión he decidido no tutearlo....Gracias por tus comentarios siempre amables.En cuanto a tu esposa, si es extremadamente fiel al Grupo Modelo, podemos paliar el golpe reconociendo que la "Negra Modelo" es una excelente cerveza.
12 de agosto de 2007 05:29 PM

RETORNO
Siempre, invariablemente, me ha ocurrido que anhelo mis períodos vacacionales para, una vez vivenciados, tener la sensación de que no descansé.Probablemente se debe a que mi accionar cotidiano, digamos, “normal” tiene todas las características del sedentarismo y la ruptura de la rutina tiene un aspecto fatigoso aunque sea con el loable propósito de “despejar la cabeza” a través de cambiar de lugar de estancia, de cambiar el reflejo de rostros habituales por caras desconocidas, de enfrentar el agridulce deber de explorar la zona en que se vacaciona, de desentrañar con la mayor rapidez posible las normas que regulan la intersubjetividad novedosa. Novedosa porque la relación entre personas cercanas enfrenta retos adaptativos debidos al contexto nuevo y novedosa también por los nuevos personajes con los que hay que interactuar.

Pues bien, todo el prolegómeno es para decirles que estoy contento de haber vacacionado y todavía más de que ya haya acabado.
Sigue un período en que tendré que esforzarme en hacer que todo lo que suspendí y que tiene mayores ó menores grados de alteración, vuelva al tranquilizador, aunque siempre ilusorio, cauce de lo controlado.Trabajo, familia, amistades y -¿Cómo obviarlo?- relaciones blogueriles, merecen el esfuerzo de ser puestas al día….No se cuanto me tardaré.
Por lo pronto di un vistazo rápido a los espacios más entrañables y he podido advertir, con esa vieja sensación infantil de profunda herida al narcisismo, que… ¡han seguido su marcha a pesar de mi ausencia! . Ni pedo. Acepto humildemente que tendré que demostrarles mi amor para que me incluyan en sus respectivas marchas, aunque sea una porción tan fantasmática como ocurre con la “marcha blogosférica”.
En mi propio espacio tengo comentarios que trataré de responder lo más pronto que pueda (hoy no será posible). Astrape, Joel, Antonio, Caro y Kekox (con un reto por ahí), cuentan desde hace tiempo en mi núcleo afectivo algorítmico. La flaca, Juana Gallo, Meli, Luciano y Azrael contarán, pronto, con mi visita a sus cibercasas para ver si la prueba del intercambio nos liga ó desliga.
El peruano es in-visitable y el cuate de las camisetas, si sabe contar, puede no contar conmigo.
Pondré unas fotos de mis, predominantemente sabrosas, vacaciones.Abrazo con caricias en la espalda para todos y todas.




TheJab dijo...
Entérese de que he disminuido la frecuencia con que subo mis 'post' durante su ausencia. Fue en consideración a usted.Feliz regreso.
11 de agosto de 2007 11:47 AM

Donbeto dijo...
Amigo Joel!....estoy subiendo fotos y veo que me visitas en este preciso momento.....está lentísima la subidera...voy a seguir en ello pero quise solamente saludarte. ¡carajo! creo que ya nos amamos demasiado....¿cómo que disminuíste tus posts por mí?...Bueno, lo tomaré como un piropazo.Abrazo fuerte para tí
11 de agosto de 2007 12:37 PM

MI MADRE TENÍA ALGO QUE VER CON BENJAMIN FRANKLIN

No, no, no…no eran amantes, aunque estoy seguro que hubieran simpatizado mucho. Mi madre lo único que sabía del tipo es que había inventado el pararrayos y que era gringo. Además, mi padre fue muy celoso. De haber escuchado que mi madre admiraba a un Benjamín (con acento), hubiera puesto su furia en algún “Chamín” del pueblo.

Mi provocadora de "complejos de Edipo" siempre fue frugal, austera, ahorrativa, economizadora y anticipadora de “la guerra que viene”. Pudo causar un “Síndrome Scrooge” de no ser por la modulación del gozador, alegre, despreocupado, generoso, gastón, mujeriego e inveterado optimista que fue mi padre. Se equilibraron.

Ella siempre hizo esfuerzos por indoctrinarnos en su estilo y ayer la recordé al leer un pequeño librito que me prestó mi suegro, “para que me haga rico…..mmmhh, ”. Desconfío porque a él no le funcionó.


Originalmente publicado por Franklin en 1758, “Way to Wealth –El camino a la riqueza-” tiene solamente 32 páginas y debe ser el precursor de Og Mandino. Esta es una edición de 1978.

Lleno de adagios y consejos colocaré aquí unos cuantos y acoplaré con los similares que pregonaba mi progenitora.

B, F.: “Beware of little expenses; a small leak will sink a great ship”
M.F.M (Mi Frugal Madre): “El que no cuida los centavos pierde los pesos”

B.F.: “Buy what thou hast no need of, and before long thou shalt sell thy necessaries”
M.F.M.: “Venden vacas y gallinas para hacer fiesta de quinceaños. Vendrán a pedir comida”

B.F.: “Think of saving as well as of getting: the Indies have not made Spain rich, because her outgoes are greater than her incomes”
M.F.M.: “No le saques más agua a la pila de la que le metes.”

B.F.: “Fools make Feasts, and wise men eat them”
M.F.M.: “No hagas más fiesta que la buena y suficiente comida cada mediodía”

B.F.: “Great estates may venture more, But little boats should keep near shore.”
M.F.M.: “Haz de acuerdo a tus capacidades y no de las que les ves a otros”

B.F.: “When you run in debt; you give to another power over your liberty”
M.F.M.: “Recuerda siempre hijo: El que mantiene detiene”

B.F.: “Poverty often deprives a man of all spirit and virtue: ’tis hard for an empty bag to stand upright”
M.F.M.: “¿Cómo quieres que sepa de Fidel Castro si solo tenemos cebollas para la comida?”

B.F.: “Disdain the chain, preserve your freedom; and maintain your independency: be industrious and free; be frugal and free”
M.F.M.: “Serás más feliz ganando la mitad, pero haciendo lo que te gusta, que el doble pero humillado y a disgusto”

sábado, julio 21, 2007

POR SI LA SANTA CEDE


ARISTÓTELES DESTERRADO DE MÉXICO


Todos estamos de acuerdo, incluídos mis personajes intrapsíquicos y quienes estudian y han reportado sus trabajos sobre sexualidad y roles de género, que el adulterio y la poligamia masculina tienen un gran historial en México (1)…..y en todo el mundo.

Entre los Aztecas (2), la nobleza tenía derecho a la poligamia con el argumento de hacer alianzas políticas, aunque, a mi ver, era solo una justificación engañabobos, típica de élite, para tener privilegios, como ocurre hasta la fecha.

La clase baja se esperaba que fuera monogámica
Todas las mujeres nahuatlecas eran exigidas a la fidelidad a través de persuasión religiosa. Por si eso fallaba, ante la transgresión se aplicaba una pena secular: la ejecución


Como podemos deducir, las costumbres indígenas y las españolas no eran tan radicalmente diferentes excepto por una cosa: La Iglesia Católica, proclamada como única verdadera y obligatoria en el reino por Isabel.

Ella fue el verdadero instrumento eficaz de dominación porque pudo internalizarse en toda la sociedad a través de dos métodos complementarios y demostradamente efectivos en la psicología de todos los tiempos: terror (inquisición) y ternura (preocupación por las almas de los indígenas y su protección de los abusos físicos excesivos)

Los mexicas polígamos tenían la obligación de sustentar a todas sus mujeres y descendientes. Un efecto de la predicación de la monogamia por los frailes fue el abandono económico de gran cantidad de familias y la orfandad fáctica de miles de infantes (3)

El adulterio durante todo el período colonial solo era un delito cometido por mujeres e indígenas (recordar el caso del cacique de Texcoco quemado por la inquisición). No hay reporte de ningún español, criollo, ó mestizo igualmente castigado.

Los españoles, los criollos y un porcentaje creciente de mestizos se constituyeron en la élite disfrutadora de la poligamia pero, a diferencia de la abierta costumbre poligínica precortesiana, el adulterio colonial, sumamente extendido, tuvo que desarrollar una gran tolerancia a la mentira.

Las esposas formales (las de la élite) fueron exigidas a tolerar la mentira ya que podían ser golpeadas e incluso asesinadas si reclamaban, como fue el caso de Catalina Suárez, primera esposa de Cortés. Muchísimas mujeres indígenas tenían la aspiración de “escalar” hasta el nivel de concubina y los hombres del nivel socioeconómico bajo difícilmente, por temor, se oponían a que los privilegiados “usaran” a sus mujeres.

Un caso de este tipo, documentado, es el de Don Martín de Zavala (gobernó de 1623 a 1664), Cuarto Gobernador de Nuevo León, producto de una relación entre Don Agustín de Zavala, vizcaíno riquísimo residente en Zacatecas y una mujer casada quién, antes y después de Martincillo, tuvo hijos con su esposo.
Para reforzar mi afirmación de que el problema principal que tenemos en México es una relación cuidadosamente evitada y más aún, combatida, con la verdad. Debo decir que la genealogía del Gobernador Zavala nunca fue explicitada sino hasta que el extraordinario historiador Eugenio del Hoyo rastreó cada detalle (4).


Por supuesto que la tolerancia a la mentira es mucho mayor en la Iglesia Católica que en las derivadas de la Luterana. No puede ser de otra manera desde que nuestra iglesia hace jurar a sus entenados (curas y monjas) que renuncian a los pecados “de la carne” (entiéndase como “carne” toda actividad sexual).
Algunas de estas personas me consta que son lindísimas, bienintencionadas y de firme vocación casta y, además, son afortunadas porque sus excitaciones sexuales encuentran descarga durante el dormir mediante sueños eróticos que, finalmente, les descargan también la “carga” de conciencia a través de otra mentira: “no es pecado porque no soy yo sino el demonio que me visitó mientras dormía”.


Hay una mentira enorme involucrada en el asunto porque los impulsos sexuales, al ser derivados de instinto son irrenunciables e indelebles. Solamente he visto que desaparecen totalmente en un estado patológico severo: la depresión mayor y, por tanto, una gran cantidad de personas de vida religiosa inevitablemente, en el más sano de los casos, se masturban y/ó tienen relaciones sexuales consensualizadas entre adultos (no importa si son hetero ú homosexuales). Según una investigación de la revista Proceso publicada en un número de hace 4 ó 5 años (no la encontré pero estoy seguro), el 80% de los sacerdotes católicos de la diócesis de Oaxaca (el antiguo marquesado de Hernán Cortés) tienen pareja fija con hijos. Me parece bien. Me parecería mucho mejor si la “Ñora” y los güerquitos (regionalismo para “niños”) estuvieran sentados en la primera banca de la iglesia en la que el esposo y padre oficiara la misa. Hasta volvería a ir. Seguramente no con mucha fé pero si con mucha solidaridad.

El problema del stablishment católico es la, en esas condiciones inevitable, instauración de la mentira.


El peor de los casos todos lo conocemos. Es aquello que basado en la cita bíblica “Dejad que los niños se acerquen a mí” hace que el sacerdocio se vuelva profesión atrayentísima para un subgrupo masculino: los pedófilos, quienes, cuando no son católicos ó no aceptan la renuncia a otras cosas implícitas en aquel oficio buscan, igualmente, ser dirigentes en los “Boy Scouts” ó, de jodido, maestros de primaria.
Pero todo eso, -refutaría Moy (Mi Otro Yo)-, se puede encontrar en todos los países donde predomina el catolicismo, ¿entonces?


Sostengo que la inevitable tolerancia a la mentira institucionalizada en la iglesia católica se vió profundamente reforzada en México por las características especiales de la élite en la pautación del poder en la pareja formal. Las mujeres-esposas tuvieron que aceptar la absoluta inequidad en la relación de pareja y, para negar su sometimiento y rabia, desplazaron el coraje que debieran, en todo caso, depositar en su cónyuge, hacia la amante devaluada. Sigo oyendo, hasta la fecha, esposas que dicen, de una forma u otra : “Es que la puta esa engatusó a mi marido”. Ellas nunca rompen el matrimonio aunque si lo convierten en un infiernito de mezquinas, pero cotidianas, venganzas.

Creo que México es el país más mestizo del mundo. Perú, tan semejante en historia, ha mantenido bastante segregados a sus dos grupos poblacionales. Argelia igual (entre franceses y árabes); Sudáfrica aún más. Los Estados Unidos, llenos de representantes de todas las etnias del mundo, no son integracionistas sino que favorecen esa forma de elegante y sutil segregación llamada, eufemísticamente, multiculturalismo.

Sostengo que el “integracionismo” real de nuestras élites pasadas (y presentes, aunque en menor medida ahora) dio lugar a una enorme cantidad de hijos “despadrados” ó con paternajes sumamente precarios (por ausencia), con madres que no podían asumirse plenamente como concubinas (a diferencia de, por ejemplo, las amantes europeas *nota al pié del escrito) y eso dejó un déficit crónico en la formación de códigos morales e intelectuales que propiciaron la formación de una cultura “anti-aristotélica”, Ikram Antaki dixit.

El amor por la verdad, aunque duela, ha estado desterrado largo tiempo de nuestro país.


*Danielle Mitterrand, esposa de Francois y la amante de éste, se entrevistaron en múltiples ocasiones antes del fallecimiento del monsieur. En el entierro se dieron un prolongado abrazo. No he conocido dos mujeres mexicanas que compartan un hombre con tanta solidaridad, excepto en aquella telenovela churrísima llamada “Dos mujeres y un camino”, en la que Laura León (esposa) compartía a Erick Estrada con la muy agarrable Bibi Gaytán (amante). Pero el asunto era verdaderamente una “mamada” de nuestra cultura porque, aunque eran amigas, cotorreaban y se contaban sus asuntillos sexuales etc. , no sabían que cogían con el mismo hombre porque una lo conocía como “Juan” y la otra como “Johnny”…jajajajaja. El culebrón batió récords de audiencia y videncia en México y entre la población hispánica de los EEUU...¿Qué tal? (5)


1.- Ramos Escandón, Carmen, y cols.. Presencia y transparencia: La
mujer en la historia de México. México D.F.: editado por El Colegio de
México, 1987.
2.- Rodríguez, María de Jesús. "La mujer y la familia en la sociedad
mexica." Op. Cit., pags 13-32.)
3.- Gonzalbo, Pilar. "Tradición y ruptura en la educación femenina
del siglo XVI." Op.Cit., pags. 33-60.
4.- Del Hoyo, Eugenio: Historia del Nuevo Reyno de León. Ed. Castillo, 1988

5.- Mi cita más científica:
Barquera Moreno, Blanca: "¡¡Final de locura en Dos mujeres, un
camino!!" TVyNovelas 11 Jul 1994 pags. 24-27.

MI LADO MARICÓN

Para Kekox, con desacuerdo, pero con afecto


En México, ocupados permanentemente con la política de la cotideanidad y la supervivencia elemental no se ha dado (todavía) el intensísimo debate que, por ejemplo, ocurre actualmente en España en relación a la Fiesta Brava. "Tauromafiosos" llaman unos a los que les responden: "Hipócritas protectores de animales".

Una sola vez fuí a ese espectáculo. Tendría 6 años de edad. El torero era Lorenzo Garza. "El ave de las tempestades" era su mayestático apodo y era ídolo de mi progenitor. El lugar era la Plaza de Toros “Monumental” Monterrey.

Empezaron a clavarle las banderillas al animal y al ver la hemorragia abundante brotando de su lomo, empecé a llorar en silencio, bajé la cabeza y cerré los ojos.

Nos acompañaba mi padrino de bautizo y fué el quien advirtió mi conmoción. Interrumpió el éxtasis de mi padre y le dijo:
-“Compadre, el chamaco está asustado y no quiere ver la corrida. No se nos vaya a hacer maricón”-


Pocas cosas en mi vida me han fortalecido más que la reacción de mi viejo.
-“ M’ijo: ¿quiere que nos váyamos?” (así, acentuado preparoxitónamente)
Sin poder hablar, asentí con la cabeza.


Mi viejo se incorporó, me tomó de la mano y nos fuimos. Todavía alcancé a escuchar al padrino decir:
-“Haces mal, Compadre”-


A la distancia sé, sin titubeos, que pocas cosas me han hecho tanto bien como aquel lejano episodio.

Crecido, argumentaba con mi padre contra lo que me ha parecido siempre un espectáculo primitivo. Él, aunque parco y siempre hierático, me daba sus concisos argumentos. Nunca dejó su profunda afición y yo aprendí a respetársela seguramente porque él, natural y amorosamente, respetó mi aversión.

Siempre cerraba nuestras discusiones diciendo:
“M’ijo. No hay nada mejor que la Fiesta Brava para enseñar que hay luchas de vida ó muerte”


Personalmente no siento ningún placer ante el ritual, sangriento, cruel y despiadado, de causarle dolor a la bestia, a la subespecie “toro de lidia” que, por cierto, en un programa genético sorprendente, nunca se arredra y, a cada dolor, responde con más furia.

Pero debo decir que si no se me despierta placer en ello se me despierta horror cuando el que gana es el toro.

miércoles, julio 18, 2007

TOROS A LOS QUE TEMO. TÁNATOS

La fascinación mórbida del impulso agresivo


Rafael, del ITESM, herido en Pamplona
(tomada de Milenio diario en línea)
Turista alemán cogido en la pierna
(tomada de http://acrosstheboard.blogspot.com/

NUESTRA SEXUALIDAD; NUESTROS EMPAREJAMIENTOS; NUESTRAS INFIDELIDADES monólogos superpuestos






Diálogo entre dos de mis pobladores internos...El cabrón de mi “Otro Yo” le está dando la contra al Yo que cree Ser:

MOY (Mi Otro Yo): ¡Pero que pinche terco!. Insistes con la pendejada de afirmar que los mexicanos somos singulares al hacer triángulos amorosos. Abre los ojos, güey, el asunto no es nada especial. Es universal.
En buena onda, reconoce que eso ocurre entre noruegos, nigerianos, chapines, ticos, argentinos, mexicanos y humanos en general

EYQCS (El Yo Que Cree Ser): Es que estoy convencidísimo de que hay singularidad mexicana. Lo que ocurre es que.....

MOY interrumpe. -Siempre ha sido algo impulsivo y exasperable-: ¡Ya!, me encabrona que no se tenga la humildad de aceptar que aún con evidencia en contra alguien siga sosteniendo sus puntos de vista absurdos. Es lo más anticientífico que puede haber.
¿Acaso Francois Miterrand era mexicano? Ya te conté que en su funeral se le juntaron la esposa, la amante y todos los hijos incluída la que tuvo con ésta; igual te puedo sacar ejemplos de “casa chica” y “casa grande” de todo el mundo.
¿Acaso el perpetuo Príncipe Carlos de Inglaterra no tenía a Dianita y Camilita simultáneamente?
¿Acaso Carolina, de Misiones, Argentina, no confirma la universalidad de los pretextos que los hombres usamos para ser infieles y que Thejab enumeró en su comentario a tu escrito?
¿Cuál Hernán Cortés y qué Malintzin instauraron la costumbre en Argentina?
Ya déjate de pendejadas y mejor analiza al estilo Foucault, como debe ser, la sexualidad como característica humana, con variantes circunstanciales...Discúlpame. No puedo exigirte tanto. Eres un analista tercermundista que no alcanza a ver el todo....

EYQCS - con su habitual actitud civilizada y tolerante-: Yo nunca he dicho que solo haya infidelidades y triángulos amorosos fijos en México , lo que he di...

MOY –interrumpiendo de nuevo- : Pa’ que me entiendas ya que te encanta hacerle al mamón usando frases latinas, tú haces análisis confundiendo pars pro toto...

EYQCS: Escúchame. Lo que yo digo es que las infidelidades y triángulos amorosos mexicanos son singulares y se vuelven inteligibles en el marco amplio de la cultura mexicana por la forma en que los participantes se relacionan con la verdad ó, mejor dicho, la forma en que NO se relacionan con la verdad y que eso está en la base de...

MOY: Debes saber lo que significa “pars pro toto” , ¿ó no?...quiere decir que confundes la parte por el todo y si caes.....

EYQCS –volviéndose, de pronto, idéntico a Moy- ¡Con una chingada! ¿¡Me vas a escuchar ó no!?...ni siquiera me dejas exponer mi punto...

MOY -Sereno- : La neta es que contigo no se puede hablar...me das güeva...A’i nos vemos...

EYQCS: ¡ P’os vete mucho a chingar tu madre, pinche culero!

MOY le dá la espalda a EYQCS y se instala en el hemisferio cerebral izquierdo. EYQCS se asienta en el derecho. El primero se sirve y bebe caballitos de Herradura reposado y el segundo destapa su primera “Negra Modelo”...No pueden evitar mirarse de reojo entre axones y dendritas.

Resultante: Donbeto acaba medio pedo y exhorta a sus representaciones mentales a que se den un abrazo...
Esperaré la sobriedad para ver si se puede dialogar.

martes, julio 17, 2007

CON PALABRAS

Tomada de "Las palabras son pistolas cargadas" que, a su vez, la tomó de Kuteev
(Se aprecia mucho más si la agrandas "cliqueando" sobre la imágen)

lunes, julio 16, 2007

Mexico Corruption Spurs Increase In Illegal Immigration

¿Podremos combatir la corrupción?
¿Estaremos un día dispuestos a pagar los impuestos correspondientes a mnuestros ingresos?...¿Podremos conseguir que nuestros grandes privilegiados paguen impuestos adecuadamente?
¿Podremos cambiar radicalmente el sistema de impartición de justicia por uno abierto, público, oral y expedito?
¿Podremos disminuir las enormes diferencias de calidad entre educación pública y privada?
¿Podremos crear un sistema que aliente la competencia y quite el privilegio de monopolizar la economía?
¿Podremos mejorar el putrefacto sistema sindical?
¿Podremos conseguir un mínimo consenso sobre el sistema de conducción deseable entre nuestros mezquinos políticos?
Pareciera imposible pero, estoy convencido de que el simple hecho de hacer conciencia de nuestros problemas y comunicarlo, es inicio, no despreciable, de mejoría.

domingo, julio 15, 2007

DIOS DEMANDADO: DOMICILIO DESCONOCIDO


¡Carajo!, no lo pude evitar. Copio esta noticia espectacular del sitio: http://www.noticiaslocas.com/EEkAlEZuky.shtml

Un prisionero rumano inició una demanda judicial contra Dios por haberlo dejado en manos del Diablo.

En su demanda, el reo sostiene: "Yo, Pavel M., actualmente encarcelado en la Penitenciaría Timisoara, cumpliendo una condena de 20 años por homicidio, solicito acciones legales contra Dios, residente en el Cielo, representado aquí por la Iglesia Ortodoxa Romana, por cometer los siguientes crímenes: estafas, ocultamiento, abuso contra los intereses de la gente, aceptar sobornos y tráfico de influencias".El preso argumenta que su bautismo fue un contrato entre él y Dios, quien se suponía debía mantenerlo alejado del Diablo y de problemas."Dios inclusive reclamó y recibió varios bienes y oraciones a cambio de perdón y de la promesa de que me mantendría alejado de los problemas y tendría una vida mejor. Sin embargo, me dejó en manos del Diablo", explicó el hombre.La demanda fue enviada a la Corte de Justicia de Timisoara y de allí a la Oficina del Fiscal General aunque, según informaron, sería desestimada ya que no podrían citar a declarar al acusado.

LA ANGUSTIA DEL ANIMAL HUMANO


Desde su sorprendente y misterioso ensamblaje genético hace alrededor de 100,000 años, la especie homo sapiens se distinguió de todas porque su cerebro incluye extensas áreas aplicables a desarrollar el sistema simbolizador: el lenguaje, prerrequisito indispensable para los desarrollos culturales y sociales.

Todavía hay misterio en el asunto. A la manera de la vieja discusión sobre la primacía inaugural de la gallina ó del huevo, se discute, casi religiosamente y con pocas posibilidades de conversión de los contrarios, si los desarrollos culturales y sociales condujeron a desarrollar esas áreas de la corteza cerebral (Michael Tomasello) ó, al revés: se desarrolló primero el aparato vocalizador seguido del proto semántico cerebral y posteriormente ocurrieron los desarrollos culturales (Stephen Jay Gould).

Aunque el origen tiene una alta dosis de misterio, el producto es innegable: el animal humano puede pensar, analizar, sintetizar, imaginar y anticipar acontecimientos. A diferencia del miedo, reacción neurofisiológica de todos los animales ante un peligro real, el animal humano puede, ¿quién lo duda?, angustiarse con el peligro imaginado, anticipado. Muchos de los grandes logros humanos han tenido su origen en esa angustia, en la necesidad de disminuirla poniendo en marcha las capacidades de planeación y de construcción de las protecciones imaginadas tanto en el campo tecnológico como en el ideológico.

Con la anexión progresiva de palabras, es posible que este animal especial se haga humano trascendiendo la rígida y estereotipada interacción de los impulsos del organismo con sus correspondientes y buscados objetos del mundo exterior, pudiendo ahora el cerebro mentalizarse al ser capaz de fabricar escenarios imaginativos, fantaseados. Fenómeno único, solo humano, de entre las manifestaciones de la vida que puede llegar a la más sublime creatividad o a la más horrenda locura. De esos enlaces entre energías, representaciones de objeto, de uno mismo, de interacciones y de palabras pueden hacerse escenarios internos creativos ó patológicos que alteran ó falsean la percepción, interpretación ó adaptación de la realidad.

¿De cuál realidad hablo? Pues de la única que cuenta: esa de la que los sentidos y deseos son complemento.

La epistemología, búsqueda de conocimiento sobre cualquier porción de la ecuación Organismo-Mente-Mundo Externo requiere abstraer la realidad, representándosela ahora a través de imágenes y lenguaje que pueden ser recombinados, fragmentados, reconstruídos, analizados y sintetizados en la interacción con la información adquirida intelectualmente. Todo esto llevado a cabo en lo que alguno de mis queridos maestros ha llamado siempre “el aparato de pensar” al que habría que agregar: y de imaginar. Esta es la base de todo acto creativo pero, a diferencia del Arte, acto estético que busca mover sentimientos, el acto creativo epistemológico busca explicaciones y verdades encendiendo luces en zonas oscuras de la realidad para ponerlas al alcance de la razón, más que de los sentimientos, aunque aquí, paradoja sublime, se conecta con la misma motivación que da origen al misticismo y formación religiosa o con la de las perversiones: todas buscan, por distintos medios, disminuir la temible sensación de desvalimiento que abruma a los seres humanos ante su pequeñez relativa, la incertidumbre de la vida, su temporalidad limitada y los fenómenos naturales avasallantes.

En estos cien mil años de historia el mecanismo apaciguador de angustia ante estos desvalimientos y misterios irremediables ha sido, predominantemente, la creación de un sistema protector ideológico poco racional pero ubicuo y poderoso: los dioses

Sabemos que todos los humanos tenemos miedo a lo incierto, al sufrimiento y, sobre todo, a morir. Claro que por esa cualidad maravillosa que poseemos de poder simbolizar lo real hay una amplia gama de variaciones en la forma en que nos relacionamos a esos miedos. Un torero valientísimo dice que no tiene miedo porque antes de enfrentarse al toro bravo se encomendó a la Virgen María para que lo protegiera. Otros enfrentaríamos ese miedo con cobardía -o sabiduría, chi lo sá-, aproximándonos al toro solamente cuando ya está transformado en bisteces ó sirlones en algún centro comercial bien climatizado.

Pero hay algunos comunes denominadores angustiantes de la vida que no pueden ser evitados y que pueden ser considerados universales aunque, mediante dicha simbolización, adquieran un significado particular para cada individuo. A diferencia de la evitación de los toros de lidia que, por ejemplo, yo he conseguido exitosamente hasta ahora, hay otros “toros” que estamos forzados a vivenciar aunque a veces los tratamos de ignorar o eludir con tal tenacidad que llegamos a convencernos de su inexistencia, o de una existencia ajena a nosotros ó, pertinente para esta elucubración, nos convencemos de poder controlar esa existencia mediante un poder especial, ilusorio, místico.

Uno de los más misteriosos y complejos de esos ingredientes es el de la vida misma y el programa inherente incluido en todas las formas de vida que le da finitud al individuo, misterio íntimamente ligado al de la perpetuación de las especies al obligar, mediante instintos apenas modulables, a generar otros individuos de la especie a través de la sexuación. Dar cuenta de la esencia de esa parte de la vida mediante la razón nos aproximaría a la posibilidad de crear formas de vida, nada más y nada menos que ¡a ser dioses!... que maravilla.

La teoría instintiva freudiana, constituye un intento de aproximación, el único plausible y alternativo al de la religión sobre las motivaciones básicas de la vida. Pero el profundo aprecio de la razón advertible en la obra freudiana debe incluir una consideración modesta: La razón no ha podido dar cuenta plena y quizá nunca podrá, de un solo ser humano en su unidad, con todos sus componentes y las interacciones entre ellos y con todo el sistema natural y social. Una unidad sentida pero imposible de ser pensada en su complejidad dinámica.

Esa Unidad de Universo sentible ó intuíble en cada ser, de la que la razón no ha podido dar cuenta, no puede ser ignorada por la humanidad, por el animal que piensa, por la sencilla razón, genérica, de que es demasiado impactante y real como para que simplemente la negáramos, renegáramos o forcluyéramos. Pero zambullirse en esos pensamientos causa vértigo y cierta angustia ante la magnitud infinita de los cuestionamientos. Por eso la razón solo ha encontrado dos caminos para afrontar el asunto: la orientación explicativa religiosa es la más antigua, persistente, omnipresente y apaciguante en todos los estadios de desarrollo cultural del animal humano. El otro camino, representado excelentemente por Freud, es el del Naturalismo Positivista. Todo debe tener una explicación natural y hay que interrogarse siempre sobre ella.

La opción religiosa, en sus formas mas razonables es hallada en personas de firme, ecuánime y tranquila fe, abiertas al diálogo y no apresuradas a rechazar las ideas meramente por motivos emocionales. En esta categoría se encontraba Oskar Pfister, el pastor protestante suizo que durante más de treinta años disfrutó, correspondido por Freud, de un carteo inteligente, ameno, profundo y sensible sin que uno u otro hicieran concesiones en sus convicciones. Cuando Freud escribió “El Porvenir de una Ilusión”, el escrito más genuinamente ateo que yo haya leído, le escribió a Pfister antes de publicarlo diciéndole que sabía que ese trabajo podría herirlo y que eso era lo único que realmente lamentaría. Agregó que esperaba seguir contando con su amistad. Pfister le respondió diciendo que esperaba el artículo con gran curiosidad y que dificilmente podría herirlo ya que consideraba que Freud era, sin aceptarlo, uno de los mejores cristianos que podría conocer. Cuando Pfister leyó la exposición antireligiosa de Freud escribió un artículo rebatiéndolo al que tituló: “Una Ilusión de Futuro” y pidió a Freud que fuese publicado en la misma revista del psicoanálisis: Imago. La respuesta de aquel fue inmediata: Sería un honor. Nunca rompieron, se reunieron innumerables veces y, así como Pfister consideraba cristiano a Freud, este consideraba psicoanalista al otro.

Las posturas de ambos pueden ser consideradas representantes de las dos grandes construcciones tranquilizadoras : místicas y positivistas. Así, el animal humano sería la obra maestra del azar evolutivo ó el diseño sorprendente de un proyecto conciente proveniente de un ser supremo, superior, capaz de crear la vida, la que hizo quizá aburrido ante esa forma de extremo narcisismo esquizoide que, supongo, sería andar –o flotar- entre planetas y galaxias desiertas. En la versión mítica judeo-cristiana sobre ese ser supremo, Dios hizo a los humanos a su “imagen y semejanza” y, faltaba más, en la versión de nuestras aspiraciones explicatorias psicoanalíticas, los humanos hacemos a los dioses y diosas a imagen y semejanza de nuestros padres deseados o temidos. Padres que, por ser representaciones mentales, en realidad somos nosotros mismos, de lo que se inferiría que hacemos a dios a nuestra imagen y semejanza.

El psicoanálisis está arrinconado, desprestigiado y casi eliminado en los Estados Unidos. En su lugar se han instituído psicologías con absoluta tendencia adaptativa al aquí y ahora, totalmente acríticas, ahistóricas, favorecedoras del hacer sobre el pensar y del ejecutar sobre imaginar. De esa forma se clausura la búsqueda de sentido de la hermenéutica psicoanalítica y, el único sentido aceptable para el nuevo orden mundial, se emparenta con el de los fundamentalismos musulmanes porque no puede ser otra cosa que el misticismo religioso.

Simultáneamente ocurre un resurgimiento místico poderosísimo en un momento de nuestra historia como especie en que grandes avances científicos y tecnológicos nos han dado el mayor bienestar de toda nuestra historia. Creo que un factor fuertemente favorecedor de la religiosidad es la estrepitosa caída del sistema comunista que, inadvertido para muchos, va arrastrado consigo al liberalismo de las sociedades de mercado. Ahora el capitalismo involuciona a una era Neo-Feudal que estructuralmente requiere de la religión para darle sentido, aceptación, resignación, control y disminución del pensamiento crítico a la vida de las enormes masas de población condenadas a la mediocridad y al trabajo monótono de las líneas de producción.

Estoy convencido de que, en forma automática (no creo que haya un individuo maquiavélico planeándolo), están en marcha factores sociopolíticos, básicamente aquellos relacionados con la posesión de investiduras de poder que sobredeterminan el fortalecimiento o debilitación de una corriente de pensamiento de acuerdo a sus intereses. Siempre, como demostró Karl Marx, el interés del poder es afianzar el statu quo y una de las herramientas más poderosas para lograrlo es la mistificación, o sea, el proceso mediante el cual se inmoviliza la aspiración o inspiración científica, social, religiosa e incluso artística, fijándola en una imagen, en una palabra deslumbrante ó en una idea descontextualizada. Esto es el corazón de la mistificación. Nada mata más el lado revolucionario de las ideas de Freud ó del Ché Guevara que las miles de camisetas con sus imágenes vendidas en el supermercado. Igualmente nada paralizó más a Marx que sus enormes y estáticos retratos en los desfiles soviéticos o maoistas. El proceso es automático, e incluso podría decir que su asiento está en, parafraseando ligeramente a Jung, “El Inconciente Grupal” del subsistema social que pretende mantener sus privilegios.
Después de todo, como todos sabemos, toda mistificación es siempre aliada de la inmovilidad.

La vida se da reflexionemos o no sobre ella y, más aún, se puede tener una buena vida sin preguntarse por sus esencias. Pero valdría la pena estar concientes de las consecuencias: quedarnos apaciguados en el misticismo religioso, renunciando a empujar más las fronteras de lo conocido y limitando la aproximación al malestar existencial del sujeto mediante explicaciones operativas en la inmediatez destinadas a diluirse en el convencionalismo, en el viejo nominalismo rehusante de todo simbolismo.

Por eso resulta ingenua, en el mejor de los casos, y ominosa, en el peor, la obsesión de aceptar y estudiar solamente aquello que se puede observar, medir y someter a cuestionarios estandarizados. Sería equivalente a aquel tipo que está buscando minuciosamente algo en el suelo bajo un poste de luz. Un peatón se ofrece a ayudarlo y le pregunta que es lo que busca. El tipo le dice que busca un reloj que se le cayó en lo oscuro, a media cuadra de distancia pero como allá no hay luz.... Sólo se estudiaría lo que ya todos sabemos y se le daría la espalda a lo más inquietante, a lo que nos confronta con nuestra fragilidad e incertidumbre.


Finalmente, si creemos en Eros y Tánatos tenemos que aceptar que la batalla es eterna, que el ruido, por más exasperante que sea, es vida, y el silencio, por más deseado, es muerte. Tenemos que aceptar que razón y locura están con nosotros, como están el mal y el bien, Dios y el Diablo, el cielo y el infierno, el amor y el odio, la fraternidad y el fratricidio. Conozco dos grandes libros que nos lo enseñan, uno se llama “Más allá del principio del placer” y el otro se llama “Génesis”. La principal diferencia entre ellos es que el primero quiere saber más y, aun conociendo el castigo, quiere comer del árbol del conocimiento…invita a crecer y llegar a ser Padre - Madre. El segundo enseña el castigo, que sería: hacerse responsable de uno mismo y de sus actos y enseña a añorar un futuro retorno al Paraíso Perdido… a la infancia.

Puede parecer absurdo que toda la disgregación anterior me sirva de base para seguir especulando sobre una subcultura de la humanidad: la mexicana (ampliable en gran medida a la latinoamericana). Pero creo que es una buena base….y si no…pues me entretengo y divierto un chingo.
Seguirá: sexualidad humana, subtipo mexicano


domingo, julio 08, 2007

PRIMER MARCADOR DE IDENTIDAD MEXICANA

Sigmund Freud, el rastreador por excelencia del funcionamiento mental inconciente, tuvo particular interés en estudiar la forma en que se instala, en cada mente, la Conciencia Moral eg.: los códigos normativos de la conducta social. Al “software” que se instala en la mente de cada individuo y que determina las prohibiciones pero también los ideales, le llamó: “Superyó” (en el sentido de “ Sobre el Yo” y no en el de “Supermán)

Freud (1930) creyó que había una concordancia entre el desarrollo del superyó individual y el proceso cultural de la comunidad y dice: “El superyó de una época cultural tiene un origen semejante al del individuo: reposa tras la impresión que han dejado tras sí grandes personalidades conductoras, hombres de fuerza espiritual avasalladora, o tales que en ellos una de las aspiraciones humanas se ha plasmado de la manera más intensa y pura, y por eso también, a menudo, más unilateral. La analogía en numerosos casos va más allá todavía, pues esas personas...han sido en vida escarnecidas, maltratadas y aún cruelmente eliminadas por los demás”.


Porque lo creo es porque me ha interesado ver lo que sigue vivo del pasado histórico de nuestra sociedad y porque hurgar en el pasado adquiere importancia para comprender y dar mejores perspectivas al presente.


Arturo Uslar Pietri, venezolano, escribió:
“Los descubridores y colonizadores fueron precisamente nuestros más influyentes antepasados culturales y no podemos, sin grave daño a la verdad, considerarlos como gente extraña a nuestro ser actual. Los conquistados y colonizados también forman parte de nosotros [... y] su influencia cultural sigue presente y activa en infinitas formas en nuestra persona. [...] La verdad es que todo ese pasado nos pertenece, de todo él, sin exclusión posible, venimos, y que tan sólo por una especie de mutilación ontológica podemos hablar como de cosa ajena de los españoles, los indios y los africanos que formaron la cultura a la que pertenecemos”

Alfonso Reyes, regiomontano, epítome de la erudición en nuestra tierra, suena freudiano en el párrafo que transcribo. Dice:
“En busca del alma nacional ... yo procuraría interpretar y extraer la moraleja de nuestra terrible fábula histórica, buscar el pulso de la Patria en todos los momentos y en todos los hombres en que parece haberse intensificado; pedir a la brutalidad de los hechos un sentido espiritual, descubrir la misión del hombre mexicano en la tierra, interrogando pertinazmente a todos los fantasmas y las piedras de nuestras tumbas y monumentos.”

Cada cultura establece y trasmite a sus miembros, transgeneracionalmente, las reglas de interacción entre sus miembros de tal forma que se pauta, poderosamente, la actitud de los individuos de una colectividad en relación al poder, y las reacciones ante lo diferente.
El paradigma de diferencia más ubicuo en toda sociedad es el de feminidad-masculinidad y el estudio de la forma en que se negocia el ejercicio del poder, las costumbres, reglas y actitudes implícitas ó explícitas en ese campo dan importante información sobre las marcas identitarias en cada cultura.

De acuerdo a la hipótesis freudiana de que una personalidad con fuerza excepcional deja huella cultural indeleble y da marcadores de identidad a su sociedad es por lo que propongo como primer marcador fundante de identidad mexicana la pautación de relaciones de pareja establecida por Hernán Cortés.
Cuando se trata de revisar ó estudiar alguna característica de la sociedad mexicana se encuentra casi invariablemente una referencia constante a la Conquista del Imperio Azteca conseguida por Hernán Cortés y sus 500 conquistadores. De entrada llama la atención la tremenda personificación del Capitán español tratando su sorprendente hazaña como una empresa personal más que determinada por el Imperio Español.

Realmente pareciera que Cortés es uno de esos “Hombres Clave”, que por sus características, el enorme poder que llegó a poseer y la magnitud excepcional de su hazaña, son capaces de dejar un registro en la mente de sus contemporáneos..
Hoy por hoy es una práctica extendida, implícitamente aceptada en nuestra sociedad, el que el hombre tenga lo que todavía se llama “catedral y capillita” ó “casa grande y casa chica”. Esto es, esposa y amante fija.

Desconozco estudios formales sobre esta costumbre y no creo que se hayan llevado a cabo porque creo que forma parte del área negada de nuestra cultura, pero veo su persistencia y ubicuidad en todos lados.
Cortés inauguró ese patrón de relaciones de pareja al tener como “catedral” dos esposas españolas consecutivas - con fuertes sospechas de que asesinó a la primera – y al menos cuatro amantes indígenas.

El ejercicio de esta forma de masculinidad seguramente no es exclusivo de la cultura mexicana pero, donde adquiere tintes sui generis, peculiares es al estudiar las características de las mujeres que participan en éstos triángulos – en ocasiones polígonos”- poligámicos.

He escuchado y revisado situaciones triangulares en múltiples ocasiones. He tenido el privilegio de analizar el triángulo desde el vértice del hombre; desde el de la esposa y desde el de la amante. He podido advertir que la poligamia masculina está presente y es aceptada en todas las clases sociales pero, por motivos económicos obvios, la instalación del triángulo fijo, con hogar establecido para hombre-esposa-hijos y hogar establecido para mismohombre-amante-hijos ocurre, predominantemente, en el nivel económico medio-alto y alto.

Los polos femeninos del triángulo, en casi todos los casos que he conocido, toleran la situación pero resisten intensamente el análisis objetivo de la misma.
En todas las culturas existen las distorsiones de los hechos pero en la mayor parte de ellas se reafirma una corriente epistemofílica que lucha por conocer los hechos, una peculiaridad en muchas relaciones interpersonales de nuestra cultura, particularmente las de pareja, es la aniquilación de lo fáctico, la tenaz y consensualizada negación o distorsión de los eventos que llevan carga afectiva.
Regla curiosa pero rigurosamente aplicada a las relaciones interpersonales. Eventualmente , el daño infligido por el polígamo a la Otredad es tan innegable, tan evidente, tan cruel y amenazante que el agente niega cualquier responsabilidad personal y la proyecta, con identificación, a cualquier tipo de fuerza para-personal, aún así, este mecanismo es universal, cualquier criminal del mundo recurre a este recurso. La originalidad nacional consiste en la enorme frecuencia con que la Otredad, los demás, incluida la afectada, aceptan rápidamente el mecanismo, eludiendo mayor exploración.

El llevar a sus últimas consecuencias la revisión de los hechos desagradables es profundamente temido porque habría que aceptar con plena conciencia la poligamia (a la manera de los Mormones antiguos) ó decidir que la relación es inviable ante esta alternativa. He escuchado a muchas de nuestras mujeres decir: “mas vale mal acompañada que sola”.
He visto y escuchado como tanto esposas como amantes ponen en marcha mecanismos culpígenos para obtener ganancias materiales y/ó emocionales en la relación con el “macho”.

Por supuesto que a ningún paciente, hombre o mujer, le he interpretado jamás que Hernán Cortés ó La Malinche están metidos en su cabeza como tales...sería absurdo, y sin embargo, en el “nuevo hallazgo” del objeto se pueden detectar algunos rasgos con persistencia transgeneracional, poderosísimos, difíciles de modificar y, presentes en muchos individuos, formando una unidad de masa. Estos Objetos, en esos individuos, debieran poder ser rastreados al núcleo familiar original.

Se puede, aunque se requiere el arduo trabajo de interpretar empáticamente mecanismos concientes e inconcientes que resisten el análisis de deslealtades, mentiras, sobornos, trampas, violencias, deshonestidades variadas, agresiones, falta de ternuras, incapacidad para trascender del coito a sexualidad plena, desconfianzas caracterológicas y, finalmente, quizá englobando todo, las dificultades para amar maduramente a La Otredad, a los diferentes (Cfr. :la conversación Marín – Nasif transcrita previamente).
Todos estos síntomas los he podido encontrar en todos los géneros. Y, en la gran porción de mexicaneidad que los tienen es posible advertir una especie de infantilismo, con hipersensibilidad a la crítica, negación de responsabilidades, demandas de amor incondicional y evasión de toma de decisiones y de comunicación franca (en todos los géneros).

Ocasionalmente alguna mujer-esposa decide terminar con el triángulo y opta por iniciar el proceso de divorcio. Enfrenta entonces a dos poderes institucionales mantenedores del status quo: el poder judicial y el eclesiástico.
He escrito antes que el diseño judicial de nuestro sistema de “impartición de justicia” tiene el toque de la perversión, perversión entendida como la conducta que se desvía de la consecución de la meta deseable, explicitada en nuestras maravillosas y “primermundistas” leyes escritas, Cfr. “Moral: ¿Árbol que da moras?, caso Carmina”.

En el mismo Caso Carmina se advierte la presencia del otro gran poder mantenedor del status quo: el de la iglesia católica mexicana que resiste, intensamente, cualquier posibilidad de modernización y de avance hacia la equidad de género. El sacerdote que desde hace muchos años ha sido el guía espiritual de Carmina le ha dejado en claro que "ese hombre", de acuerdo a la iglesia, "será tu marido para toda tu vida".


Seguiré

martes, julio 03, 2007

4 de Julio 2006 Fuí Lopezobradorista radical durante 14 horas

Un año antes de las elecciones federales del 2 de julio del 2006 estaba absolutamente decidido a no darle mi voto a Roberto Madrazo, Santiago Creel, ni a A. M. López Obrador. Los calificaba de menos a más, en ese orden. Pero aún el mejor calificado no reunía los ingredientes para que, a mi juicio, hiciera una buena presidencia de la República.

Decidí, por tanto, que invalidaría mi voto dándoselo a Patricia Mercado, de Alternativa Socialdemócrata. Después de todo, aunque no “calada” con poder, me gustaba su postura de izquierda democrática.

Pero, con la autocorrección que solo los procesos democráticos permiten, el PAN no postuló a Creel, el ineficiente, inactivo y anticlimático Secretario de Gobernación de Fox y la candidatura la ganó, arduamente, un chaparro, pelón, de lentes, de apariencia anodina: Felipe Calderón.
Meses antes Calderón me había simpatizado por haber renunciado a la Secretaría de Energía cuando el Presidente Fox intentó silenciarlo y “aquietarlo” para favorecer a Creel. Pero todavía me simpatizó más que , a pesar del inevitable enojo, pudo mantener una relación civilizada, de respeto, con Fox.


Calderón, remontó la enorme desventaja reflejada en múltiples encuestas en relación a López Obrador, rectificando errores a tiempo, estando alerta al entorno y rodeándose de gente eficiente y disciplinada.
Voté por él


Al final del día las televisoras y diversas encuestadoras “de salida” ya estaban anticipando que esta sería la elección más cerrada de nuestra breve historia democrática.
Cuando El Presidente del Instituto Federal electoral salió, a las 23 hs., a dar los resultados del Conteo Rápido confirmó lo cerrado de la competencia, oficialmente, diciendo que este ejercicio estadístico habitualmente confiable, no podía dar un ganador de las elecciones porque había menos del 1 % de diferencia en la votación por los dos punteros: López Obrador y Calderón.
Lo siguiente era esperar los resultados del Programa de Resultados Electorales Preliminares (PREP) que contabiliza los resultados de las actas de cada casilla agrupadas en 300 centros distritales. Se activó a las ocho de la noche del día de la elección y se programó para terminar 24 horas después. El procesamiento de datos estuvo disponible por internet y la TV hizo seguimiento continuo.
A las ocho de la noche del 3 de Julio se tenían los resultados del 98% -y decimales que no recuerdo- de las actas de casilla. Todos estábamos pegados a los noticieros. Yo, en verdad estaba encantado, pensaba: “con esta competencia cerradísima ninguno se nos podrá volver dictador”. Grosso modo, los mexicanos dividimos nuestros votos en tercios:
Un tercio López Obrador; un tercio Calderón y el otro entre los demás candidatos
El día 4 por la mañana AMLO habló de fraude. A su decir el IFE tenía un algoritmo metido en el programa del PREP que estaba diseñado para, por cada voto para él, darle una fracción a su rival. Mmmhh…
Pero agregó otra cosa, esta sí al alcance de papel y lápiz. Dijo que el IFE le había escamoteado TRES MILLONES de votos y era comprobable porque el número total de votos que salía en recuadro en todas las pantallas de televisión (treinta y tantos millones), confrontado con el número total de votantes no constituía el 98% que reportaba el IFE.
No lo podía creer. ¡Realmente había una discordancia de casi tres millones!
Me indignó ver, con mis propios ojos, un fraude tan evidente en contra de Andrés Manuel. Decidí apoyarlo.


Exhorté a mis hijos a que tomaran postura en relación a la situación.
Hablé de mi indignación con mis amigos en la cafetería en que nos reunimos 3 veces por semana. Éramos ocho. Yo, mi amigo “C” perredista de pura cepa y otro que también había votado por Calderón, nos declaramos dispuestos a responder al llamado a movilizaciones en protesta por el fraude electoral. Otros dos mostraron su rasgo sociopático al proclamar que el fin justifica los medios y que “al pinche loco” había que pararlo a como diera lugar. Los tres restantes se divertían, maníacamente, burlándose de los cinco apasionados.
A las 9 AM llegué a mi oficina. No hubo persona a la que no le dijera ese día que era inadmisible el fraude que se estaba cometiendo y que debíamos apoyar el llamado de López Obrador a las movilizaciones pacíficas.
¡Pero que hijos de su chingada madre!
Por la tarde-noche regreso a mi casa y me “clavé” inmediatamente en los noticieros, con la exasperación de mi esposa. Ella quería ir al cine. Yo quería oír a AMLO. Ella todavía se encarga de recordarme la frase con que “la mandé a la chingada”. Dice que dije: “Perdóname mi vida pero esto es mucho más importante que cualquier pinche película”.
No recuerdo la hora, pero salió a declarar Luis Carlos “el antipático” Ugalde, Presidente del IFE y aclaró que no había ningún ocultamiento de votos, que todos los partidos políticos habían aprobado el que en el PREP se hiciera un apartado en el que se incluyeran todas las actas con inconsistencias, que dicho apartado no era oculto y que su información siempre había estado a disposición de todos, vía Internet. Agregó además que el PRD no solo tenía conocimiento de todo ello sino que desde la terminal de ese partido habían accesado el sitio más de doscientas cincuenta veces la noche del 3 de Julio.


¡Pero que hijo de la chingada! ¿Me engañó el pinche López?

“Espera -me dije varias veces-, checa en Internet”….mhhhh ahí estaban todos los votos. Evidentemente no había dolo aunque “el antipático Ugalde” ni siquiera se disculpó por el evidente error en el recuadro de las pantallas ni por la manifiesta falla de información oportuna.

Todo mi enojo se volvió hacia Andrés Manuel López Obrador. Consiguió timarme durante 14 horas pero al día siguiente se lo agradecí porque, me dije:

NO ME EQUIVOQUÉ CON ÉL

domingo, julio 01, 2007

REENCUENTRO AMOROSO

De pronto, inesperadamente, las cosas viejas reaparecen y encajan aún mejor.

Tenía, fácilmente, diez años de haber dejado sin activación, oxidándose, todas aquellas moléculas cerebrales que silenciosa pero fielmente mantuvieron en el archivo de las evocaciones latentes esta extraordinaria canción y música de Pink Floyd.

Juvenil en los setentas, “Time” me atrapó primero con el ritmo y la melodía.
Siempre me ha pasado así.
Me vinculo intensamente a través del sistema no verbal, primitivo, digamos, Neanderthal.

La planificación y análisis racional de lo que me gusta ó disgusta solo ocurre como addendum y, aquí si, se requiere el vehículo por excelencia del pensamiento: las palabras. La comprensión afianza ó debilita mis vinculaciones
“Time” me resultó dificilísima de traducir y quizá ese fue un ingrediente fortalecedor del apego que siento con ella. Creo que les pasa, magnificadamente, a las madres cuyo crío las hace sufrir intensamente en el viaje del útero al exterior.

No había traductores electrónicos y no existía el inmenso y democrático banco de archivos de “La Red” así que mi traducción de la letra de “El Tiempo” me ocupó semanas. No había conseguido la letra escrita así que la repetí incansablemente en casetera para escribir palabras y frases haciendo especulaciones interminables sobre la forma en que el sonido se escribiría en gramática inglesa para después abrir mi enorme “Great English-Spanish Velásquez Dictionary” con la esperanza de que mis especulaciones semánticas coincidieran con el diccionario y con el contexto de lo que iba entendiendo. Las palabras más difíciles (“Ticking away”; “fritter”; sinking –qué siempre oí como “singing”) y “naught”) pusieron a prueba la calidad del afecto de mi amigo gringo, Robert Chandler, al ayudarme a traducirlas a pesar de que detestaba a Pink Floyd.

La letra me encantó.
Encajó perfectamente con mi ser: ligeramente depresivo pero, paradójicamente, disfrutador de una gran cantidad de pequeñeces. De ambiciones pequeñoburguesas nada difíciles de llenar. Gastador despreocupado del tiempo. Comodino. Descreído pero con vibración de eco en las campanadas. Siempre he llegado tarde a las modas, a las tecnologías de punta y no he respondido nunca a “los disparos de salida”.

Fue mi himno durante años.

Un día indefinido desapareció de mi conciencia y de mi aparente interés quizá debido a la abundancia de estímulos que presionan a la sustitución. Pasaron, probablemente, diez años.

Ayer, intensa y arrolladora, volvió por sus fueros.
Llegué, siguiendo hormigas, al sitio de Pablo Sebastián http//catedraldehormigas.blogspot.com y ahí ocurrió el reencuentro con “Time”, ¡10 años después!.... “and then one day you find ten years have got behind you”
¿Cómo no sentir el susurro hechizante?

Pink Floyd

Reedición de mi vieja traducción, con mis idiosincrasias, por supuesto



Pink Floyd - Time, Live
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Time
Ticking away the moments that make up a dull day
(descartando los momentos que hacen un día aburrido)
You fritter and waste the hours in an off hand way
(dilapidas y gastas las horas con desdén)
Kicking around on a piece of ground in your home town
(vagas en alguna parte de tu ciudad)
Waiting for someone or something to show you the way
(Y esperas que alguien ó algo te diga que hacer)

Tired of lying in the sunshine staying home to watch the rain
(Te cansas de echarte al sol y estar en casa para ver llover)
You are young and life is long and there is time to kill today
(Eres joven, la vida es larga y por hoy hay tiempo por delante)
And then one day you find ten years have got behind you
(Pero un día adviertes que ya pasaron diez años)
No one told you when to run, you missed the starting gun
(Nadie te dijo cuando tenías que correr y perdiste el disparo de salida)

And you run and you run to catch up with the sun, but its sinking
(Y corres y corres para emparejarte al sol pero se está poniendo)
And racing around to come up behind you again
(Y dando la vuelta para, de nuevo, estar atrás de tí)
The sun is the same in the relative way, but youre older
(Es casi el mismo Sol pero tú has envejecido)
Shorter of breath and one day closer to death
(disneico y con un día mas cerca de la muerte)

Every year is getting shorter, never seem to find the time
(Cada año se vuelve mas corto, nunca pareces encontrar tiempo)
Plans that either come to naught or half a page of scribbled lines
Tus planes se hacen nada ó en media página de garabatos)
Hanging on in quiet desperation is the english way
(Esperas, al estilo inglés, en calmada desesperación)
The time is gone, the song is over, thought Id something more to say.
(El tiempo se fué, la canción terminó. Pensándolo bien hay más que decir:)

Home, home again
(En casa, en casa de nuevo)
I like to be here when I can
(Me gusta estar aquí cuando puedo)
And when I come home cold and tired
(Y cuando llego a casa tiritando y cansado)
Its good to warm my bones beside the fire
(Se siente bien calentar los huesos al lado del hogar)
Far away across the field
(A lo lejos, cruzando el campo)
The tolling of the iron bell
(La llamada de la campana de hierro)
Calls the faithful to their knees
(Invita a los fieles a arrodillarse)
To hear the softly spoken magic spells.
(Para oír el hechizo susurrado)